Об’єкт моєї прихильності: безпека прихильності та матеріальна культура

Завантажити цитату
https://doi.org/10.1080/1751696X.2018.1433355
CrossMark

Статті

Повна стаття
Цифри та дані
Список літератури
Цитати
Метрики
Ліцензування
Передруки та дозволи
PDF

АНОТАЦІЯ

Археологічні дослідження того, як об’єкти впливають на нас емоційно, ще перебувають у зародковому стані, при цьому наші особливості відповіді на об’єкти - ті, що пов’язані із соціально близькими та гармонійними стосунками - особливо вивчаються. Однак психологічні дослідження показали, що предмети можуть мати сильний вплив на емоційне благополуччя, виконуючи роль прихильності, яка забезпечує відчуття комфорту та безпеки у відсутності близьких людей, а також сприяє впевненості у дослідженні та розвитку позитивних стосунків. Тут ми обговоримо явище цих явищ об'єкти вкладення, спираючись на недавнє обстеження, і застосовуючи цю концепцію до нових інтерпретацій двох особливо значущих доісторичних артефактів - «іграшки» свині Стоунхенджа та «Венери» Холе Фелса. Ми прийшли до висновку, що краще розуміння об’єктів прикріплення надасть значне розуміння емоційного значення певних заповітних артефактів протягом часу.

Вступ

Ми всі відчуваємо вразливість, невпевненість або занепокоєння в якийсь момент свого життя. У цей час певні унікальні заповітні предмети часто можуть володіти надзвичайною силою, щоб заспокоїти нас, зв’язати з коханими та забезпечити відчуття комфорту та безпеки.

Мабуть, одним із найвідоміших сучасних прикладів одного з таких об’єктів є пошарпаний плюшевий ведмедик, який був обраний найбільш значущим із майже 3000 артефактів Першої світової війни, поданих до проекту пам’яті The Globe and Mail та Інституту домініону (рис. 1). 1 Цей маленький плюшевий ведмедик був заповітним надбанням дівчини на ім'я Ейлін Роджерс, яка у віці 10 років відправила свого ведмедика в пакеті допомоги до свого батька Лоуренса, який працював медиком під час Першої світової війни. Лоуренс цінував ведмедя, написавши в листі:

Скажіть Ейлін, що у мене все ще є Плюшевий ведмедик, і я спробую повісити його. Він брудний, а його задні ноги наче вільні, але він все ще зі мною.

Опубліковано в Інтернеті:

Рисунок 1. Плюшевий ведмедик Роджерса, CWM 20040015-001, Канадський військовий музей (довжина 12,2 см, ширина 9,0 см, глибина 3,0 см), виготовлений в 1910–1915 роках. Вставка: вид ззаду.

Коли Лоренса було вбито в Пасчендале в 1917 році, на той час ведмідь, втративши і ноги, і очі, був знайдений разом з ним і повернутий додому, пізніше став одним з найзначніших артефактів у канадському Військовому музеї.

Незрозуміле, чому історія ведмедя Роджерса настільки глибоко зворушує, дає зрозуміти потужну роль об’єктів прив’язаності у нашому житті. Емоційне значення цього зношеного плюшевого ведмедика значною мірою обумовлене реакцією наших людей не тільки один на одного, але і на прикріплені предмети. Початкова емоційна сила ведмедя для самої Ейлін походить від його ролі як того, що називається `` перехідним об'єктом '' (Winnicott 1953), що викликає відчуття комфорту та безпеки, як почуття доглядача, але саме по собі, і забезпечує "надійний притулок" і "безпечна база", куди можна повернутися, коли батьки чи опікуни відсутні. Ті самі перехідні предмети (наприклад, плюшеві ведмедики та ковдри) можуть мати значення ще в дорослому віці, хоча інші предмети, іноді обдаровані іншими, виконують подібну роль як джерела тих самих почуттів комфорту та безпеки. У подарунок від дочки ведмідь також став предметом прихильності до Лоуренса, джерелом затишку, який він тримав поруч із собою до самої смерті.

Краще розуміння основи нашої прив’язаності до об’єктів може дати значне розуміння інтерпретацій певних значущих артефактів. Об'єкти прихильності можуть бути особистими, але структуровані моделі прихильності та загальні характеристики таких об'єктів впливають на те, як вони забезпечують комфорт і безпеку, а також в тому, в якому особистому, соціальному та екологічному контексті їх можна знайти. Розуміння об’єктів прикріплення вносить новий теоретичний підхід до нашого розуміння особливо емоційно значущих артефактів в археологічних записах.

Почуваємось по-своєму: археологічні підходи до аліативних емоцій

Археологічні підходи до будь-якої структурованої емоційної взаємодії з предметами все ще відносно нові. Ми визнаємо, що наше життя нерозривно заплутане речами (Hodder 2012; Malafouris 2015); однак наше розуміння емоційної природи цього сплетення все ще перебуває в початковій стадії. Емоції можна розглядати як вовняні, невизначувані та важкі для інтерпретації (Harris 2006; Harris and Sørensen 2010), тому дослідження, як правило, зосереджуються на соціальних, технологічних та політичних значеннях матеріальної культури (Foxhall 2012; Tarlow 2012). Більше того, на сьогоднішній день більшість археологічних досліджень, які явно стосуються емоцій, сфокусовані на спробах виявити наявність окремих емоцій, зокрема тих, що викликають неприємності, таких як горе (див., Наприклад, Fleisher and Norman 2015; Grguric 2008; McCartney 2006).

Хоча визнано, що об'єкти мають владу (Barrett 2001), серед археологів було лише обмежене визнання їх здатності стимулювати емоції (Harris and Sørensen 2010), зокрема емоції, пов'язані з ними. Здійснено деяку нову роботу, яка пов’язує емоції та суттєвість; наприклад, Creese (2016) вміло досліджував формування та продовження політичних структур влади за допомогою концепції «роботи емоцій» та афективних технологій серед ірокезів. Хамілакіс (2010, 2017), з іншого боку, був яскравим прихильником феноменологічних підходів до матеріальної культури, наголошуючи на важливості `` афективного імпорту '' асамблей. Однак обговорення афіліативних та афективних емоцій стосовно предметів часто обмежуються лише конкретними прикладами, такими як предмети мистецтва (Robb 2017).

Археологія намагається активно взаємодіяти з концепцією емоцій, хоча без неї наше розуміння минулих суспільств, можливо, значно зменшується (Creese 2016; Harris 2006; Harris and Sørensen 2010; Tarlow 2012). Без розуміння приналежних емоцій такі поняття, як «дарування подарунків», можуть надто легко стати очевидною вправою в обміні зобов’язаннями (Mauss 1967). Дослідження динаміки між афіліаційними емоціями та матеріальним світом відкриває новий шлях до нашого розуміння особистісно значущих артефактів. Тут ми розглядаємо об'єкти як джерела позитивних афіліаційних емоцій, зосереджуючись особливо на їх ролі як об'єктів прихильності. Ми стверджуємо, що приналежні емоції загалом, і прихильність зокрема, є важливим елементом інтерпретації минулої матеріальної культури.

Предмети та приналежні емоції

Предмети можуть стимулювати почуття, пов’язані з позитивними, підтримуючими та гармонійними соціальними відносинами або приналежні емоції та почуття кількома способами. Речі можуть стимулювати почуття приналежності через спільне значення та ідентичність, як передбачається для європейських бісеру верхнього палеоліту, які демонструють регіональні стилі (White 2007). У цьому випадку подібність таких предметів до всіх інших в одній етнічній групі є ключовим для їх значення та впливає на наше почуття. Сенсорна природа певних предметів (`` об'єкти, що обіймаються '') може змусити нас почуватися спокійнішими та довірливішими до інших (Sumioka et al. 2013; Takahashi et al. 2017). Об'єкти також можуть стимулювати виховувальну реакцію (Spikins 2015, 2017; Spikins et al. 2014), і ми можемо почуватись спонуканими піклуватися про предмети, які вважаються вразливими або покинутими (Gorman and Wallis 2017). Об'єкти можуть також викликати конкретні афіліативні спогади (Depue and Morrone-Strupinsky 2005).

Об'єкти прихильності - це особливий клас об'єктів, що викликають позитивні соціальні почуття. Такі предмети викликають специфічні емоції, пов’язані з інтенсивною близькістю, яку ми відчуваємо з вихователями в дитинстві та з близькими близькими, як дорослі, у стосунках, в яких ми відчуваємо підтримку та турботу.

Предмети та вкладення

Наша прихильність до предметів зумовлена глибоко вкоріненою поведінковою та гормональною реакцією, яка є продовженням нашої вродженої системи прив’язки до ссавців (Bowlby 1969). Ця система прив'язки змушує нас шукати фігури прихильності, які забезпечують нам почуття комфорту та безпеки (Bowlby 1969; Gillath, Karantzas, and Fraley 2016). Фігура надійного кріплення забезпечує дві переваги: надійний притулок та надійну базу (Bowlby 1988; Coan 2008; Keefer, Landau, and Sullivan 2014). Перший з них охоплює відчуття та знання про те, що про нас піклуються, і що нам є до кого піти для комфорту, а другий дає нам впевненість у дослідженні навколишнього середовища завдяки знанню про те, що підтримка доступна, якщо вона потрібна ( Фіні та Ван Вліт, 2010; Кіфер, Ландау та Салліван, 2014; Неделіскі та Стіл, 2009). Взаємодія з фігурами вкладень впливає на власну „внутрішню робочу модель” чи „сценарій”: на те, як ми бачимо світ, як ми бачимо себе і як ми очікуємо, що до нас будуть ставитись інші (Groh et al. 2017; Waters and Waters 2006) . Таким чином, безпека прихильності фундаментально структурує, як ми сприймаємо світ і ставимось до навколишнього світу.

Безпечна прихильність є головним фактором нашого емоційного благополуччя та здатності долати труднощі, впливаючи на те, як ми бачимо всі наші соціальні стосунки (Mikulincer and Shaver 2010). У дитинстві люблячі відповіді на наші потреби та послідовна підтримка з боку прихильників (таких як батьки чи бабусі та дідусі) допомагають нам виробити безпечний стиль прихильності, який потім впливає на психічне та фізичне благополуччя в подальшому житті (Feeney and Van Vleet 2010; Fraley et al . 2015; Groh et al. 2017; Keefer et al. 2012; Mikulincer and Shaver 2007; Mikulincer, Shaver and Rom 2011; Shaver, Mikulincer, and Shemesh-Iron 2010; Wu and Yang 2012). Однією з найважливіших переваг безпечної прив’язаності є посилена регуляція емоцій або здатність відчувати емоції та інтегрувати їх із „раціональною” думкою, розвиваючи почуття стійкості та дозволяючи людям підтримувати позитивний настрій (Кіфер та ін. 2012; Мікулінсер and Shaver 2007; Mikulincer et al. 2005; Mikulincer, Shaver and Rom 2011; Mikulincer and Shaver 2012; Shaver, Mikulincer, and Shemesh-Iron 2010).

Тому надійне прив’язання є життєво важливим для нашого почуття комфорту та безпеки, але воно також має широкі наслідки для поведінки. Почуття безпеки прихильності посилює просоціальність (Gillath, Shaver, and Mikulincer 2005; Mikulincer et al. 2005), посилюючи нашу емпатію і схильність поводитися альтруїстично як до тих, кого ми знаємо, так і до незнайомців (Carnelley and Rowe 2010; Mikulincer et al. 2001; Mikulincer and Shaver 2007). Надійне прив’язання також є ключовим фактором для вивчення нових ситуацій, забезпечуючи нам надійну базу, з якої можна впевнено досліджувати наше середовище (Gillath, Shaver та Mikulincer 2005; Mikulincer, Shaver та Rom 2011), а також сприяє підвищенню стійкості, здатності вирішувати проблеми та готовність досліджувати, навіть виступаючи буфером проти болю (Jakubiak and Feeney 2016; Mikulincer, Shaver та Rom 2011). Виховання почуття прихильності є центральним для практики виховання дітей серед дрібних суспільств, таких як Бака Камеруну (Spikins, Forthcoming; Hewlett, Lamb, and Leyendecker 2000).

Коли ми відчуваємо себе вразливими, стурбованими або невпевненими в собі, фігура прихильності може відновити наше почуття безпеки прихильності. У той час як у інших тварин прив’язаність обмежена доглядачами, які присутні, наша здатність стосунків прив’язаності розширилася і охоплює нелюдів, таких як домашні тварини, неживі предмети, місця або навіть абстрактні поняття (наприклад, любов або справедливість) (Allen et al. 1991; Barker et al. 2010; Beck and Madresh 2008; Friedmann 1995; Zilcha-Mano, Mikulincer, and Shaver 2012). Ми можемо отримати подібні почуття комфорту та безпеки завдяки цим `` довіреним '' нелюдським фігурам прихильності, як у їхніх колег-людей, що є великою перевагою в небезпечному середовищі або для невпевнених осіб (Keefer et al. 2012; Keefer, Landau, and Sullivan 2014).

Сучасна матеріальна культура прихильності

Загальною темою всіх об’єктів, згаданих в опитуванні, було те, що вони спочатку були подарунками або нагадуваннями про кохану людину. Багато респондентів зазначили, що вони отримували комфорт від асоціацій об'єкта з людьми, які глибоко про них піклуються. Предмети, здається, діють як безпечний друг, що підтримує. Однак як подарунки такі предмети прив’язки можуть бути найрізноманітнішими за формою, і хоча такі сенсорні якості, як тепло і м’якість, важливі для предметів прив’язки дітей, вони менш важливі для дорослих.

Деякі предмети кріплення м’які та “обійматись”, наприклад, морська свинка-іграшка, яку називають “різнокольоровою жовтою, коричневою, білою та дуже м’якою”, що описувалося такими словами: “Думаю, це мене дуже втішає, бо він був зі мною через все, тому це дуже стабільна присутність. Це нагадує мені про те, що я був удома з друзями та родиною. Інші - важкі, але дуже портативні та зручні для носіння, наприклад, два срібних браслети (один браслет-оберег та один браслет), які були описані таким чином: ‘Я отримую такий самий комфорт від носіння цих двох браслетів, як і від спілкування з батьками чи дідусем ... 'Створення чогось у подарунок може бути особливо важливим, як у випадку із слоном із 3D-принтом (Рисунок 2 ( а)): «Мій брат зробив це для мене, коли я пішов з дому на бакалаврат, я весь час його зберігав ... Це просто нагадує мені про дім, коли мені нудно. цілої сім'ї у випадку заповітної реліквії вічності (Рисунок 2 (b)) з таким описом:

Це нагадує мені про [мою бабусю], а також про мою сім’ю, бо ми всі проводили час разом, коли бачили її. Я думаю, є особливий комфорт почуватись близькими з родиною, навіть коли вони далеко або більше не тут.