Статті, есе та проповіді

Учень: Співучасть у посвяченій змові

Кен Сіхестед

"Якщо хтось хоче стати моїми послідовниками, нехай відречеться від себе, візьме хрест і піде за мною".
—Марк 8:34

“Мені подобаються мої біблійні казки, такі як скотч, прямо вгору. . . . "
-НАС. поетеса Максин Кумін

"Коли Христос кличе людину, він наказує їй прийти і померти".
—Дітріх Бонхоффер, Вартість учнівства

"Томас Карлайл сказав, що найкращий ефект будь-якої книги - це збудити читача до самодіяльності".
- Бетті Лу, головна героїня комедійного фільму "Пістолет у сумочці Бетті Лу"

Коли це сталося, я був старшим у старшій школі. Це була наша перша футбольна гра в сезоні, і ми грали в "Нову Іберію", недалеко від острова Евері, де готується гострий соус "Табаско", за 90 миль від дому в Хоумі, штат Луїзіана, на південний захід від Нового Орлеана. 1968 рік, отже, тридцять з лишком років - метафора абсолютно нової реальності мого читання історії: вбивства, громадянські заворушення та війська на вулицях як тут, так і за кордоном. Однак тоді я був зірковим спортсменом і мандрівним молодіжним євангелістом. Заголовкові новини не змогли врахувати мій світогляд не стільки через мій вік, скільки через моє благочестя.

Я прийшов до тями на половині робочого дня, сидячи на лавці біля шафки, запряживши голову в руки, великий палець скрутившись навколо маски шолома. Удар по голові безглуздо збив мене десь протягом першої половини гри, але я все ще був вертикальний. Коли мої товариші по команді роздумували про роздягальню - потягуючи липкий солодкий напій, призначений для максимізації енергії та регідратації, деякі переплавляючи щиколотки або руки, скаржившись маленькими тулупами на розбиті ігри та жорстоку вологість, - мій брязкаючий мозок почав відновлюватися.

"Ти будеш добре?" - пролунав голос ззаду. Я щось пробурмотів, лише настільки, щоб позбутися відволікання. Мій розум був напружено зайнятий чимось далеким і незрозумілим, але дивно переконливим. Коли туман нарешті знявся, я знову і знову цитував, дуже нагадуючи мантру, слова з Івана 3: 16 - обов’язкового умова євангельських християнських текстів проповіді - яке починається: «Бо Бог так полюбив світ . . . . "

Незважаючи на те, що я не знав її творчості, переказ фразеологізми Фланнері О'Коннор з іншого тексту з Євангелія від Джона згодом стане моїм найулюбленішим і описує мою духовну подорож, моє інтенсивне бажання бути учнем Ісуса, починаючи з мого хрещення до дошкільного віку, через важливий і справді містичний досвід, який наздогнав мене в ранньому підлітковому віці, аж до років богословського дисонансу, деконструкції та реконструкції молодого дорослого життя. "Ви будете знати правду, - писав О'Коннор, - і правда зробить вас дивним".

Був час, коли моя духовна подорож характеризувалася глибоким почуттям шизофренії. Хто ця людина, яка поділилася моїм ім’ям, зображена у цій газетній статті під заголовком “МАЙБУТНІЙ ЕВАНГЕЛІСТ”? На той час я був охоплений ледве таємним цинізмом, моя успадкована віра швидко розвіялася і з’явилася нова віра, яка ще була внутрішньоутробною. Мій особистий «священний навіс» розпадався - основи тремтіли, як Брат. - сказав би Тілліх, - і я інстинктивно читав книгу Йова, повільно та навмисно, під час перерв між заняттями, в обідній час та під час навчального залу. Я відчував, що мені судилося потрапити до числа проклятих; але незалежно від вартості, я вперто відмовлявся пуститися перед бандитом-богом або похилитися на вівтарі, що гноїться помпезною релігійною поставою.

Моя новонароджена віра прийде з великою працею після емоційно-панічного переходу - щось подібне до страху, який відчувають усі діти, які страждають, оскільки травма родових шляхів загрожує зупинкою ударів одного, якщо не обох спостережуваних сердець.

Однак мене, як і Йова, охопив якийсь вихор. Частиною радісного здивування з іншого боку цього відродження було побачення мосту, який пов’язував моє сьогодення з моєю минулою подорожжю віри. Хоча грубо задумане («Ми не палимо, не жуємо і не йдемо з дівчатами, які це роблять»), в основі моєї попередньої віри лежало кредо, згідно з яким віра може призвести вас до неприємностей (або принаймні зробити вас дивним). І це ядро залишилось, цілим, гострішим, ніж будь-коли.

Улюбленим гімном моїх попередніх років була стара мелодія Євангелія «Цей світ не мій дім», пісня, яку я прийшов, щоб зневажити своєю ескапістською побожністю. Тепер раптом лірика мала сенс, коли «світ» розуміється (як використовується в Новому Завіті) не як творіння, а як складна павутина соціальних, культурних, економічних та політичних домовленостей, які керують землею. Дійсно, цей нинішній світ є непривітним домом для величезного ряду істот, як людей, так і нелюдей; і насправді це ті, що позначаються біблійними посиланнями на "загублену монету" і "загублену вівцю", а також "дітей" і "бідних", усіх тих, до кого звертає Божа увага - і всіх, залучених до Божого Руху - клепаний: усі ті, для кого "світ" не має ніякої користі, відмовляється, "спише" на прийнятну втрату.

«Обрати шлях до учнівства означає покупитися на участь у хресті», - писали американські римо-католицькі єпископи у своїй заяві «Виклик миру» в 1984 році. «Недостатньо вірити своїм розумом; християнин також повинен бути виконавцем світу, мандрівником та свідком Ісуса ". Або як Бонхьофер писав із в’язниці своєму внукові з нагоди хрещення останнього: «У нас думка часто була розкішшю того, хто спостерігав; з вами це буде повністю підпорядковане дії ". (Оригінальна німецька назва класики Бонхоффера "Вартість учнівства" була "Нахфолге Крісті", буквально "Слідом за Христом".) Віра, як сказав би Кларенс Джордан, не є вірою, незважаючи на докази, але життя жило зневажливо з наслідків.

Учень - це той, хто відмовляється від “розкоші того, хто спостерігає”, але замість цього обирає роль співучасника у посвяченій змові життя проти царювання смерті. Ті, хто так занурений (іноді буквально і водою, і кров’ю), виявляють свою плавучість не завдяки волі до влади чи вазі моральної невідкладності - а завдяки чуду благодаті. Як писав Метью Фокс, параноїки та набожні мають одне спільне: перші вважають, що найглибші сили Всесвіту об'єднані з ними; останні, від їх імені.

Тож радійте, дивні, хоч вас зневажають; бо твоє - це майбутнє, за яке пообіцяно у творінні і за яке покладено гарантію в новому творінні.