Фізична та духовна їжа

Християни отримують духовний хліб ісламу зусиллями цього Руху

'Id-ul-Fitr Khutba в Лондоні

Захід Азіз

(The Light & Islamic Review: Vol.72; No. 2; Mar-Apr 1995; p.7-11)

Місяць посту пригадує тему їжі та їжі та її зв’язок з моральним та духовним прогресом людей. Під час посту ми утримуємось від їжі для тіла, щоб живити дух. Навіть, крім посту, святий пророк Мухаммед, як і його сподвижники, на своєму практичному прикладі навчали, що для досягнення високого духовного та морального звання ви повинні в будь-якому випадку їсти дуже мало і їсти найпростішу їжу.

Іслам, безумовно, не забороняє нам споживати смачні, приємні та ситні страви, що складаються з найкращих доступних страв. У Корані чітко сказано, що ніхто не може заборонити добрі речі життя, які Аллах створив для Своїх слуг. Див. Гл. 7, т. 32. Тому іслам не допускає самозречення. Але хоча ми можемо використовувати і насолоджуватися найкращими речами, включаючи найкращу їжу, Іслам вимагає, щоб ми не прив’язувались до них у своєму серці, і щоб ми завжди залишалися здатними обійтися без них і відмовитися від них, коли це необхідно. відмовитися від них заради вищої мети та на благо нас самих і наших ближніх.

Рідка їжа Святого Пророка і товаришів

Святий Пророк Мухаммед, як і його сподвижники, не мали ніякої прихильності до матеріальних речей і зручностей світу, і саме тому вони так не турбувались про свою фізичну їжу і харчувались якомога простіше для людини. (Див. Доповіді в Сахіх Бухарі, Кітаб аль-Таам, книга 70).

У двох окремих доповідях, в одному від супутника Абу Хурайри і дружини святого пророка Айші (нехай Бог буде ними задоволений), йдеться про те, що після поселення в Мадіні Святий Пророк і люди його домогосподарства так і не змогли повноцінно харчуватися більше трьох днів безперервно протягом усього життя. (Бухарі, 70: 1 та 70:23.). Іншими словами, ніколи не було трьох днів поспіль, коли Святий Пророк та його сім'я були повноцінно нагодовані щодня. Можливо, вони повноцінно з’їли один день, можливо, навіть наступного дня, але після цього воно повернеться до звичайного рідкісного харчування. Ви повинні мати на увазі, що Святий Пророк на цьому етапі був главою цілої громади і правителем держави, яка спочатку складалася з міста, а потім поширювалася на всю Аравію. Тому він, за вибором, таким чином жив.

Його дружина Айша розповіла, що за життя Святого Пророка "ми звикли харчуватися датами і водою". (Бухарі, 70: 6). Звичайно, Святий Пророк не був догматичним або негнучким щодо своєї суворості, і якщо так сталося, що йому пропонували якусь вишукану страву, він не відмовляв би їй, висловлюючи перевагу, стверджуючи, що він веде просте життя. Швидше він їв і насолоджувався цим Божим благословенням. Але в звичайному житті він їв дуже мало і мав усе, що потрапляло під руку, хоч як грубо готувались чи прості це могло бути.

Одного разу він сказав своїм послідовникам:

"Їжі двох людей вистачає на трьох, а їжі трьох - на чотирьох". (Бухарі, 70:11)

Він також сказав у дуже надійному звіті про свої висловлювання:

"Справжній віруючий їсть в одній кишці; невіруючий їсть так, ніби у нього сім кишок". (Бухарі, 70:12.)

Невіруючий має загальне значення того, хто не вдячний Богові. Дотримуючись цього вчення, проблема дефіциту їжі у світі може бути значно полегшена. Але чи міг хтось сьогодні вирішити цю проблему, повторюючи чудеса, записані Ісусом, коли він збільшив кілька хлібів, щоб тисяча натовпів була їм повноцінно нагодована? З цього ви можете судити, який приклад є більш практичним для наслідування.

Приклад товаришів святого пророка

Супутники Святого Пророка наслідували його приклад вживання дуже простої їжі, дуже економно. Багато товаришів виходили перед їжею на пошуки нужденного десь, щоб привести його додому і поїсти з ним. Вони не їли, якби не привезли додому нужденного, щоб поділитися їжею. Бувають випадки, що свідчать про те, що вони не схвалювали тих, хто з’їв занадто багато. (Бухарі, 70:12.)

Одного разу, в той час, коли Святий Пророк помер, один з його відомих супутників, Абу Хурайра, проходив повз людей, які смажили м'ясо. Вони запросили його приєднатися до них. Абу Хурайра раптом охопив пам'ять Святого Пророка і сказав їм:

"Посланник Аллаха покинув цей світ і навіть не встиг з'їсти хліба повною мірою".

Згадавши про просте, важке життя святого пророка, Абу Хурайра відчув, що не може прийняти їх запрошення. (Бухарі, 70:23)

Тому здобуття найвищого морального та духовного становища передбачає нехтування мирськими зручностями та потребами, як це показує життя Святого Пророка та його супутників.

Послідовники Мойсея просять більше їжі

Тепер ми звернемося до двох великих пророків перед Святим Пророком, а саме Мойсея та Ісуса. Послідовникам Мойсея, переправившись через Червоне море, довелося зазнати труднощів, проживши кілька років у пустелі, де вони пропустили зручності, доступні їм в Єгипті, навіть будучи рабами. Однак Божа мета, нав’язуючи ці труднощі, полягала в тому, щоб зробити їх кращими людьми. Але вони почали скаржитися на відсутність їжі. Згідно з Кораном, вони сказали Мойсею:

"Ми не можемо витримати однієї їжі, тож моліться, Господа нашого, від нашого імені, щоб виніс для нас деякі речі, які вирощує земля, її трави, огірки, часник, сочевиця та цибуля". (2:61)

Мойсей сказав їм:

"Ви б обміняли те, що для вас краще, на щось неповноцінне?"

Їм було краще здобути моральне харчування через труднощі, які вони зазнали, ніж страждання після фізичної їжі. Але вони все одно не погодились піти цим шляхом, і в результаті ізраїльська нація зазнала невдачі у своєму моральному розвитку.

Послідовники Ісуса просять їжі з неба

Так само, згідно з Кораном, учні Ісуса просили його:

"Чи може твій Господь посилати нам їжу з неба?" (5: 112)

а Ісус відповів:

"Дотримуйся свого обов'язку перед Аллахом, якщо ти віруючий".

Тобто, замість того, щоб молитися Богові, щоб Він надіслав їжу, вони повинні шукати свого духовного вдосконалення, виконуючи свій обов’язок перед Богом. Згідно з Євангелієм від Івана, деякі послідовники Ісуса просили Його показати їм знак знесення хліба з неба, і Ісус сказав їм шукати вічного хліба, не того хліба, що гниє, а "справжнього хліба з неба". (Див. Іван, гл. 6, вірші 31, 32 і 27.) Знову ж таки, сенс полягає в тому, що вони повинні шукати своє духовне існування.

Потім Коран каже нам, що на наполягання своїх послідовників, щоб він змусив їжу надходити з неба, на знак своєї правди, Ісус молився так:

"Господи наш, надішліть нам їжу з неба, яка повинна бути для нас постійно повторюваним щастям [або 'id' для першого з нас і останнього з нас, і знаком від Тебе, і дай нам їжу і Ти найкращий з підтримуючих ". (5: 114).

"Звичайно, я відправлю його вам, але хто не повірить [або невдячний] згодом з-поміж вас, я покараю його покаранням, яким не буду карати нікого з-поміж народів". (5: 115)

Тоді молитва, звичайно, була виконана, оскільки це те, що говорить Бог. Також попереджається, що той, хто невдячний (або відкине прихильність Бога) після виконання, буде покараний безпрецедентною карою. Це означає, що те, що буде дано молитвою, повинно бути чимось дуже великим і безпрецедентним, тому що покарання за невдячність до нього є настільки великим, що не може бути рівним.

Виконання молитви за послідовників Ісуса

Буде видно, що Ісусова молитва була не лише за його безпосередніх послідовників, але і за «перших із нас і останніх з нас» - християн усіх часів. Крім того, не можна уявити, що Ісус молився лише про фізичну їжу та прожиток, оскільки згідно з Євангеліями він часто згадував хліб та їжу в духовному сенсі. Наприклад, він сказав:

"Людина житиме не хлібом поодинці, а кожним словом, що виходить із вуст Божих". (Матвій, 4: 4)

"Моя їжа полягає у виконанні волі Того, Хто послав мене, і виконанні Його роботи". (Іван, 4:34)

"Працюйте не заради їжі, яка гине, а заради їжі, яка переживає вічне життя". (Іван, 6:27)

Щодо виконання Ісусової молитви про їжу, давайте в будь-якому випадку спочатку подивимося на її фізичну сторону. Пізніші послідовники Ісуса, нації християнського походження, безумовно, отримали рясну їжу та процвітання, що не має собі рівних в історії. Виробництво продуктів харчування немислимо зросло завдяки науковим розробкам. Це справді так, ніби їжа надходить з неба. Нещодавно генна інженерія застосовується в Ноттінгемському університеті (Англія) для отримання помідорів, які довше зберігаються і мають кращий смак та смак. Те саме дослідження тепер буде використано для поліпшення фруктів, таких як банани.

Як не дивно, але в євангеліях записано багато чудес Ісуса, пов’язаних із збільшенням кількості їжі та напоїв, наприклад, наприклад годуючи п’ять тисяч, перетворюючи воду на вино, примножуючи рибу, виловлену учнями, до величезної кількості. (Див., Наприклад, Матвій 14: 15-21, Лука 5: 4-9 і Іван, розділ 2.) Це було символічним для того, що мало статися з послідовниками Ісуса в пізніші часи, що вони будуть котитися в достатній кількості фізичного харчування. Справді, молитва, яку навчав Ісус, "дай нам сьогодні наш хліб насущний", беззаперечно виконана у фізичному сенсі найбільшою мірою.

Духовний хліб для послідовників Ісуса

Що стосується духовного живлення, про яке вимагається в молитві Ісуса, воно було здійснено завдяки одкровенням Священного Корану як духовного і вічного хліба для послідовників Ісуса. Подібно до того, як Богом у відповідь на цю молитву було надано фізичне харчування, їжу та хліб, так само було і духовне харчування у формі Його остаточного одкровення в Корані. Саме на той хліб Ісус навчив своїх послідовників молитися. І на що посилається ця кара за невдячність, це те, що якщо ці народи, скориставшись фізичним хлібом, який їм давались так сильно, відмовляються визнати Всевишнього, Котрий дав їм цей хліб, і відкинуть Його духовний хліб, що є справжньою метою цієї молитви, тоді настане покарання, яке буде безпрецедентним. Іншими словами, якщо ви зосередитесь виключно на досягненні матеріального прогресу та процвітання, нехтуючи своїми духовними потребами, як це робили провідні країни світу християнського походження, то це випустить різні сили руйнування. І ми бачимо, що в різних формах, таких як найбільш смертоносна і руйнівна зброя, що застосовується на землі, природні системи природи руйнуються безпосередньо через потяг до все більшої матеріальної вигоди.

Зараз ми запитуємо: Як духовна їжа та хліб, надіслані Богом, досягнуть християнських народів? Ісус молився, щоб їжа була відправлена вниз, щоб бути радістю для "першого з нас і останнього з нас". Що стосується "першого з нас", то в першій історії ісламу, коли він поширювався на захід, християни, що жили раніше в Римській імперії, отримували цей хліб і прийняли іслам у великій кількості. Потім настав дуже довгий період століть, коли мусульмани відмовились переносити хліб ісламу іншим, і врешті-решт настав час, коли навіть уявити не можна було, що християнин прийме іслам; навпаки, усі чинники були на користь поширення християнства серед мусульман.

Рух Ахмадії за прийняття духовної їжі ісламу християнським державам

Тоді Аллах послав Свого Муджаддіда, засновника цього руху, Хазрат Мірзу Гулама Ахмада, щоб послідовники Ісуса отримували духовну їжу Ісламу та Корану та виконували його молитву щодо його послідовників. останні часи. Хазрат Мірза Гулам Ахмад писав у вірші:

"Оскільки мені було дано світло для передачі християнським націям, саме тому мені дали титул" сина Марії "."

іншими словами, його титул "Месія". Цей Месія був належним чином оснащений Аллахом, щоб нести хліб ісламу християнам. Якщо ви прочитаєте Коран далі з вищезазначеного пункту, де згадується молитва Ісуса, це говорить нам, що Бог запитає Ісуса в позажиттєвому періоді, чи навчав він людей, що його слід приймати за бога, і він відповість певно, що не мав; швидше, він навчив людей служити єдиному Богу, і що він може поручитися лише за тих своїх послідовників, серед яких він жив протягом свого життя, але після його смерті він більше не відповідав за них, і тільки Бог міг бачити що вони зробили.

Це говорить нам дві важливі речі про те, як подати іслам християнам. По-перше, християнська віра в триєдність та божественність Ісуса повинна бути спростована, а по-друге, доведено, що Ісус помер як смертна людина, а не все ще живий десь на небі. І це були лінії нападу, які використовував Хазрат Мірза сахіб, завдяки керівництву, даному йому Богом. На жаль, так звані ортодоксальні мусульмани прийшли до помилкових ідей, які насправді надавали потіху і підтримку християнської віри в божественність Ісуса. Хазрат Мірза сахіб виправив ці уявлення загальних мусульман і показав, що вони проти Корану. Це був найбільший крок уперед у передачі духовного хліба ісламу послідовникам Ісуса. Було ще кілька моментів непорозуміння щодо ісламу, які він виправив, тим самим відкривши двері для прийняття ісламу.

Я візьму щось надзвичайно актуальне. Серед абсолютно невірних уявлень, що склалися серед мусульманських релігійних лідерів, одним є це смертна кара за так зване блюзнірство проти святого пророка Мухаммеда. У Корані, а також у житті та вченні святого пророка немає жодного сліду від будь-якого покарання, яке мусульмани накладають на того, хто "ображає" святого пророка. Власне вчення про іслам полягає в тому, що мусульмани повинні проявляти терпіння, якщо вони чують слова, що ображають їхню віру, і нехтувати та ігнорувати будь-які подібні зловживання. Саме на таких видах вчення ісламу цей рух завжди наголошував.

Проте в Пакистані нещодавно було прийнято закон, який, як стверджується, базується на ісламських вченнях, говорить про те, що кожен, хто визнаний винним у образі Святого Пророка, повинен бути засуджений до смертної кари. Ви вже чули, що за останні кілька днів двох християн засудили до смертної кари за цим законом. Згодом вони були виправдані вищим судом. І сам цей закон, і фарсовий спосіб ведення цієї справи можуть лише дати дуже погане ім'я Ісламу в очах будь-якої розсудливої та справедливої любові людини.

Коротше кажучи, Бог створив цей рух для цього віку, щоб він міг годувати світ духовним харчуванням, яке Святий Пророк Мухаммед приніс для всіх народів у формі Ісламу та Священного Корану, і щоб молитви Ісуса Його послідовники за вічним хлібом з неба сповнились.