Чому б нам не їсти м’ясо протягом дев’яти днів?

З Рош Ходеш Ав починається більш напружений період трауру за знищення Бейт Хамікдаша, відомий як Дев'ять днів.

"Коли Ав входить, ми зменшуємо свою радість". Це твердження мішни проявляється в багатьох законах і звичаях, що дотримуються протягом перших дев'яти днів місяця Ав (насправді це від дев'яти з половиною до десяти днів).

Між владою існує суперечка щодо того, чи означає це, що в цей період людина припиняє будь-яку радість, чи від неї вимагається лише зменшити радість.

Ці зменшення радості проявляються по-різному, деякі з них стосуються того, як ми їмо та п'ємо. Наразі цього слід уникати: прослуховування або відтворення музики, дарування або отримання подарунків, відмивання одягу, придбання нового одягу, стрижка волосся та гоління (навіть для тих, хто в іншому випадку робить це протягом решти трьох тижнів), весілля та інші святкові посиденьки та купання для задоволення. (Навіть під час гігієнічних купань слід приймати холодний душ, ніж зазвичай).

Що стосується їжі та пиття протягом Дев’яти днів, м’ясо (включаючи птицю) та вино заборонені, крім шабату. М’ясо та вино асоціюються як з радістю. Талмуд у Песахімі (109а) базується на цьому висновку на двох віршах: "Ви будете приносити в жертву мирні жертви і з'їдати їх там, і будете радіти перед Хашем, вашим Богом" (Втор. 27: 7) і "Вино буде радіти серце людське ”(Псалом 104: 15).

Крім того, м’ясо та вино пов’язані з храмовою службою. Після руйнування Храму деякі люди хотіли накласти на себе постійну заборону на м'ясо та вино, оскільки ці речі пропонувались на вівтарі у вигляді жертв та піднесення. Рабин Єхошуа, вважаючи такий крок занадто екстремальним і нежиттєздатним, закликав їх сумувати більш реалістично (Баба Басра 60b). Відмова від м’яса та вина протягом тижня, безумовно, є більш досяжним способом поведінки, ніж робити це назавжди.

Хоча мудреці загалом забороняли вино і м'ясо в цей час, вони не включали трапезу, яка святкує міцву, таку як бриз (обрізання), підйон хабен (викуп первістка) або сиюм (висновок трактату або інший том Тори).

Незважаючи на те, що гавдала офіційно після Шабату, пити вино дозволяється. Переважно давати вино дитині, яка досягла достатнього віку, щоб зрозуміти брахот (благословення), але ще не настільки доросла, щоб зрозуміти поняття «траур за Єрусалимом». Крім того, деякі органи влади рекомендують використовувати замінник напою для гавдали, такий як фруктовий сік, пиво тощо. Інші органи влади наполягають на вині, як зазвичай.

Адаптовано зі статті "Закони та традиції дев'яти днів" з дозволу нашого партнера О.У. Кошер.