1521 Дієта черв’яків

СКЛАДНЕ СУМІЩЕННЯ ПОДІЙ та обставин домінувало в Європі у перші два десятиліття ХVІ століття. Повторне відкриття та вивчення християнської та римської культури, відомих як "ренесанс" та "гуманізм", поставили під сумнів значну частину сучасної християнської культури. Відкриття та дослідження нового, неєвропейського світу розширило торгівлю і призвело до того, що пізніше було названо "капіталізмом". Священна Римська імперія, симбіотичні відносини між духовними та тимчасовими правителями - папою та імператором - опинилася під загрозою масового вторгнення мусульман на чолі з турецькими султанами. Більше того, єдність загальновизнаного християнства загрожувала швидкозростаючому реформаторському руху, започаткованому Мартіном Лютером. У цю бурхливу еру дієта (збори), проведена у Вормсі в 1521 році, була однією із спроб зберегти цю єдність.

Тиск на дієту

Політика та релігія стали дивними страхами в Німеччині. «Золота бика» 1356 р. Передбачала обрання імператора більшістю голосів чотирьох світських та трьох церковних князів. За два роки до Вормського сойму курфюрст Фрідріх «Мудрий» віддав вирішальний голос на користь Карла Іспанського, щоб він став Карлом V, імператором Священної Римської імперії. Лютер був предметом Фредеріка; таким чином, коли папство перейшло до його мовчання, Фредерік наполягав на тому, щоб його професора - зростаючу привабливість університету Віттенберга, нещодавно заснованого Фредеріком - слухали на німецькій землі і поводились справедливо.

В результаті Лютер провів слухання перед кардиналом в Аугсбурзі в 1518 р., І він міг обговорити питання папської влади на широко розрекламованому заході в Лейпцизькому університеті в 1519 р. Він також мав право в 1520 р. Опублікувати свої ідеї щодо церковної реформи за допомогою бестселерів, таких як Вавилонська полон Церкви (жорстка критика ієрархічної системи таїнств) та Свобода християнина (викладення християнської позиції, звільненої від неволі, церкві, яка стверджує, що має непохитну структура).

У 1520 році Рим погрожував відлучити Лютера, якщо той не відмовиться, але професор Віттенберга відмовився це зробити. Лист із загрозою відлучення від церкви був спалений під час святкового багаття, влаштованого викладачами та студентами в грудні. Фактичне відлучення Лютера папською булою в січні 1521 року лише підживило опозицію до Риму. Під тиском курфюрста Фрідріха та інших князів імператор Карл V погодився вислухати Лютера на німецькій дієті, яка мала відбутися у Вормсі навесні 1521 р.

Праці сейму

Рим сподівався, що дієта відкине справу Лютера, тим самим полегшивши завдання загальної ради єпископів під головуванням папи, яка займатиметься піднятими релігійними проблемами. Практично вся Німеччина підтримувала Лютера. Як заявив офіційний представник папи на сеймі Єронім Меандр у своєму таємному посланні до Риму, «Дев'ять десятих людей кричать« Лютер! », А інші десяті кричать« Смерть Римському суду! ».

Лютер з'явився перед дієтою 17 квітня о 16:00 після тріумфальної подорожі з Віттенберга. Тиша опустилася на кімнату, де проводилася дієта. Представник імператора попросив Лютера відповісти на два запитання: чи визнавав він авторство книг, які були введені на дієту, і носив його ім'я? Чи став би він поруч з ними, чи втягнув щось у них?

Лютер попросив часу на роздуми, перш ніж відповісти, і йому було надано двадцять чотири години. 18 квітня, 18:00, він дав свою відому зараз відповідь:

“Якщо мене не переконують свідчення Святого Письма або ясна причина (бо я не довіряю ні папі, ні раді, оскільки відомо, що вони часто помилялись і суперечили собі), я зв’язаний з Писанням, яке я цитував, моя совість у полоні Слова Божого. Я нічого не можу і не хочу відмовитись, оскільки діяти проти своєї совісті не є ні безпечним, ні правильним. Я не можу зробити інакше. Ось я стою, хай Бог мені допоможе ».

Наступного дня 19-річний імператор назвав Лютера «горезвісним єретиком», якого доведеться замовчати. 26 травня на загальному засіданні дієти було затверджено вирок про засудження. Указ називав Лютера злочинцем, який вчинив державну зраду; воно вимагало захоплення Лютера та його учнів; і воно засудило "демона в появі чоловіка" як лідера горезвісної єресі, яку потрібно знищити.

Коротше кажучи, Лютер був засуджений до смерті, хоч і заочно, бо його переконали покинути Вормса раніше. Курфюрст Фредерік влаштував «викрадення» поверненого додому Лютера і сховав його у Вартбурзі, його замку в Тюрінгії. Лютер пробув там до березня 1522 року, коли хвилювання змусили його повернутися до Віттенберга.

Практичні наслідки дієти

Вормський сейм виявив два кардинально різні світогляди: Карл V, озброєний потужною зброєю церковної заборони та імперським указом, втілював інституційну владу; Лютер виступав за Слово Боже, як це відкрито у Святому Письмі, яке обіцяло свободу від усього людського рабства, включаючи смерть. Лютер узагальнив свою точку зору у двох, здавалося б, суперечливих положеннях: «Християнин - це абсолютно вільний володар усіх, якому нічого не підлягає. Християнин - це цілком слухняний слуга всіх, підвладний усім ». Для Лютера віра в Христа звільняє людей від людської праведності, прив'язуючи їх до Христової праведності. Віруючі не підвладні ніяким людським силам, хоча вони повинні служити сусідам, які потребують, як раби.

Незгода Лютера у Вормсі була свідченням християнської свободи. Подальші інакомислення часто грунтуються на таких поняттях прав людини, як свобода слова. Лютер міг чи не погодився з цими уявленнями. Очевидно, однак, що він дотримувався давнього біблійного мандату не шанувати жодної сили, крім сили Слова Божого.

Ерік В. Грич

[Християнська історія спочатку опублікувала цю статтю у випуску християнської історії № 28 у 1990 році]

Доктор Ерік В. Грич - професор церковної історії Мерілендського синоду та директор Інституту лютерознавства при Лютеранській семінарії в Геттісберзі, Геттісберг, штат Пенсільванія.

Наступні статті

1525 р. Починається рух анабаптистів

Ці ненависні протестанти та католики, ці «радикальні реформатори» хотіли не просто реформувати церкву, а відновити її.

1534 Акт про верховенство

Вирвавшись з Риму, англійський парламент оголосив короля Генріха VIII "єдиним верховним главою на землі Англійської церкви".

1536 Джон Кальвін видає Інститути християнської релігії

Або обожнюваний, або огидний, реформатор та його вчення живуть у своїй монументальній праці.

1545 р. Починається Трентський собор

Відповідаючи на Реформацію, рада визначила курс католицької церкви на наступні 400 років.

Передплата на журнал "Християнська історія" здійснюється на пожертвах

Інститут християнської історії (CHI) - некомерційна корпорація в Пенсільванії, заснована в 1982 році. Ваші пожертви підтримують продовження цього служіння

Підпишіться на щоденні електронні листи

Містять сьогоднішні події, молитви, цитати та історії