Чи мають жінки право на менструальну відпустку?

Працівникам у всьому їх різноманітті потрібні робочі місця, щоб визнати та прийняти свої відмінності

відпустку

Минулого тижня Zomato оголосив про нову політику оплачуваних менструальних відпусток для своїх працівників, 35% з яких - жінки. Хоча компанія не вперше оголошує таку політику, вона викликала гостру дискусію серед самих жінок щодо того, чи є це прогресивним кроком, простим символізмом чи регресивним кроком. Барха Датт і Кавіта Кришнан обговорюють це питання в розмові, яку модерує Радхіка Сантханам. Відредаговані уривки:

Барха, ти написав у Твіттері, що ти проти цієї політики. Zomato надає 10 днів відпустки, і користуватимуться вони жінками чи ні, залежить від них; це вибір. Отже, чому ви вважаєте, що це погана ідея?

Барха Датт: Моє заперечення походить не від кількості днів, яку оголосив Zomato; це більше залежить від того, що, на мою думку, представляє ця політика. Мені довелося боротися, щоб виконувати певні завдання, отримувати певні історії. Я знаю, як нахилені редакції до випадкової ієрархічної переваги чоловіків. Жінкам доводилося битися вдвічі важче, щоб дістатися до того ж місця, що і чоловіки. Оскільки я по своїй суті проти гендерності на робочому місці, я бачу відпустку як гендерну належність на робочому місці, як твердження про біологічний детермінізм, як використання біології проти жінок, щоб запропонувати рівні можливості та завдання.

Чи повинні жінки мати право на менструальну відпустку? | Індуїстський підкаст Парлі

У дискусії про природу проти виховання я завжди був на стороні виховання. Я вважаю, що соціальні відмінності та конструкції породжують наші відмінності, а не біологічний есенціалізм. І я вважаю, що відпустка - це біологічний есенціалізм, проти якого виступає мій фемінізм.

Але чи не вважаєте ви, що робочі місця слід проектувати з урахуванням потреб жінок, а не ігнорувати їх?

Барха Датт: Ваше запитання передбачає, що всі жінки повинні мати вихідний день. Якщо у жінки особливо виснажливий період, якщо вона страждає ендометріозом або перебуває в ситуації, коли вона не може працювати, я вважаю, що це повинно відповідати більшій категорії медичних відпусток.

У мене проблема з узагальненням усіх жінок, які потребують менструальної відпустки. І якщо аргумент проти цього полягає в тому, що це передбачає звичайну призначену медичну відпустку, у мене не виникає проблем, якщо пару раз на місяць продовжувати медичну відпустку як для жінок, так і для чоловіків за пом’якшувальних обставин; залишити, що чоловік також має право на різні проблеми, які ми не можемо визначити. У мене проблема з медичною відпусткою, визначеною біологією.

Кавіта, ти вважаєш, що повинні бути окремі менструальні відпустки, чи жінки просто скористаються медичною відпусткою, якщо вони не можуть піти на роботу?

Кавіта Кришнан: Я розумію і співчуваю тому, що говорить Барха. Як жінки, які працюють у світі, який вкрай несправедливий у багатьох відношеннях, для багатьох жінок це подвійне зобов'язання. Жінки, з якими я розмовляв, запитували, чи ми стверджуємо свій біль та емоційні стани в період нашого періоду, чи буде це означати, що ми відповідаємо патріархальному уявленню про те, що жінки не такі, як чоловіки, чи не такі хороші, як чоловіки?

Я хотів би зрозуміти це як фундаментальне питання взаємозв'язку між чудовими різноманітними людськими тілами та соціальним "я" та світом праці. Чи слід формувати робочі місця лише для абстрактного та універсального капіталізму, або формувати їх, маючи на увазі оптимальну продуктивність та комфорт різноманітних людських тіл та я?

Це дискусія, яка ведеться з 19 століття. Дебати були підняті не лише в контексті жінок, але навіть коли мова йшла про право людини спати; за восьмигодинний робочий день; на вихідні; для перерв у ванній; для перерв на їжу - все це розглядається як час, викрадений із робочого часу, який купив капіталіст. Я вважаю, що місця роботи слід змінити, щоб визнати ці соціальні поділи, і це допоможе людям бути більш продуктивними.

Крім того, я зовсім не за медикаментозне лікування менструацій. Я не думаю, що мова йде про медичну проблему, про виснажливий біль. Йдеться про те, що ми були по-різному продуктивними в ті часи, і про те, що ми можемо скористатися тими різними результатами.

Не могли б ви детальніше розповісти про те, як нам слід переформувати робочі місця для різних тіл та я?

Кавіта Кришнан: Дозвольте мені процитувати антрополога Емілі Мартін тут: «Жінки сприймаються як непрацездатні, а їхні гормони [як] виходять з рівноваги, а не бачать організацію суспільства та роботу, що сприймаються як необхідні для трансформації, щоб вимагати менш постійної та дисциплінованої продуктивності певного добрий ".

Отже, ідея полягає в тому, що жінки проявляють більш творчий підхід до свого періоду, тоді як дотримання термінів та виконання певних видів робіт можуть бути не тим, що вирішили робити ті конкретні жінки на той час. І це стосується жінок, людей, які менструюють, людей з різними здібностями та вадами. Дозвольте навести вам простий приклад: ми кажемо, пандуси повинні бути місцями, щоб люди з інвалідними візками мали доступ до цих місць. Це був би біологічний детермінізм? Тоді б ми сказали, що біологія йде на шляху рівності?

Барха Датт: Я бачу думку Кавіти про різноманітне "я" та про взаємозв'язок між собою та робочим місцем. І якщо це розмова, якби розмова була не такою гендерною, мені було б набагато зручніше з нею. Мені було б комфортно, коли б розмова йшла про легкий доступ до гігієнічних прокладок або окремих ванних кімнат - за даними ООН, 20% індійських дівчат кидають школу після досягнення статевого дозрівання. І значною мірою це відбувається через клеймо, яке продовжує існувати у значній частині країни навколо менструації. Отже, розмови, які я хочу вести, стосуються дестигматизації менструацій, різноманітності на робочому місці, доступу до гігієнічних прокладок або менструальних чашок, чому релігійна ортодоксальність розглядає менструацію як нечисту тощо.

Якщо я жінка, яка бореться за те, щоб жінки були військовими піхотинцями, і у нас є політика гендерних відпусток, чи можемо ми як жінки просити бути солдатами на передовій? Чи можемо ми попросити розгортання в зонах конфлікту? У той момент, коли ми формуємо гендерну політику щодо відпусток, ми виконуємо гендерні завдання.

Чи не це були ті самі аргументи, які використовувались навіть тоді, коли жінки боролись за декретну відпустку? Що вони не зможуть виконувати певні роботи? Але феміністки боролись за це.

Барха Датт: Ось чому моя битва за батьківську відпустку. Є люди, які усиновлюють дітей, і ці стосунки теж не менші. Якщо ми справді еволюціонували, ми повинні заохочувати такі самі відпустки для чоловіків.

Так, але виховання дітей передбачає участь чоловіків та жінок, тоді як менструацію отримують лише жінки.

Барха Датт: Отже, навіть якщо у мене не виникає проблем під час менструації, я повинен отримати відпустку, оскільки це специфічно для моєї біології? Навіть якщо у мене не болить, нічого? Виховання - це не те саме, що наш місячний період. Навіть наші уявлення про декретну відпустку розвиваються. Найбільш залучені організації мають сімейні відпустки. Якщо вдома немає рівності, немає рівності на роботі. І якщо ми покладаємо відповідальність за батьківство на жінок, через якесь романтичне уявлення про те, як наші біологічні відмінності відрізняють нас від чоловіків, ми підтверджуємо стереотипи.

Кавіта Кришнан: Але ми різні. Існують біологічні відмінності, причому не лише між чоловіками та жінками. Якщо комусь потрібен інвалідний візок, ми очікуємо, що робоче місце має бути спроектоване таким чином, щоб забезпечити людині доступ до робочого місця та бути найкращим там. Людям на візках повідомлять, що вони не можуть виконувати певні роботи. Але чи ми б прийняли це? Ні, ми повинні мати можливість перепроектувати робочі місця, щоб усі ми мали доступ до цих просторів. Мої аргументи стосуються не лише гендерних відмінностей. Мої аргументи полягають у тому, що працівникам у всьому їх різноманітті потрібні робочі місця, щоб визнати, як з ними поводяться.

І дозвольте сказати, періодична відпустка в Індії - це не якась химерна річ, яку Zomato щойно представив. У Біхарі державні службовці цим користуються з 1990-х років. Вони попросили, отримали і з тих пір тихо ними користуються. Ми пішли і запитали їх про їхній досвід - чи це означало більшу дискримінацію, чи ставилися до них по-різному - і вони стверджували, що диференційоване лікування відбулося ще до того, як вони отримали цю відпустку. Те, що диференційоване лікування вимагає лише різних виправдань, і це лише одне виправдання серед чоловіків.

Барха, ти сказав у Twitter, що така політика закриє двері для жінок і що ти закриєш їх також для когось, хто вважає, що зараз сприятливий час для зльоту. Ти все ще дотримуєшся цього?

Барха Датт: Я думаю, що мій коментар був повністю викривлений. Я впевнений, що багато жінок відчиниться для жінок із загальним періодом відпустки, і я вважаю, що хтось такий, як я, більше не зможе стверджувати, що всі робочі місця та всі ролі повинні бути відкритими для жінок. Подумайте ще раз про те, щоб повідомити про війну чи про війну чи вийти в космос. Це не тому, що я не повідомляю про те, що може бути унікальним жіночим досвідом. Наприклад, протягом чотирьох місяців, коли я звітував про COVID-19, одним із моїх повідомлень була історія жінки-медсестри та її досвіду кровотечі в ЗІЗ. У мене також двічі були місячні, коли я носив ЗІЗ у лікарні COVID-19, і це було травматичним досвідом, але нічого, що не змусило б мене відступити від шансу повідомити цю саму історію з усіма її труднощами. Знову ж таки, повторимось, коли ми починаємо сприймати специфіку статі, це послаблює наш аргумент проти гендерних бар'єрів. Давайте поговоримо більш загальними, менш гендерними поняттями про інклюзивний, рівний робочий простір.

Кавіта Кришнан: Я також хотів би відповісти на це. Будь-які вимоги рівності та гідності на роботі стали приводом для того, щоб зачинити двері для жінок. З цього приводу навіть чоловіки, які користуються батьківською відпусткою, зазнають дискримінації. Думка про те, що жінок, які вимагають або користуються періодичною відпусткою, слід/повинні бути звільнені, майже схожа на ідею про те, що жінок, які скаржаться на сексуальні домагання на роботі, слід/звільняти або не брати на роботу.

Хіба це не біологічний стереотип припускати, що до менструаційних тіл (або до тіл, які потребують інвалідних візках) ставляться точно так, як до тіл, які не мають менструації або потребують інвалідних візках? Я думаю, що гендерна сліпота не приносить гендерної рівності. Швидше, сліпість до гендерного різноманіття (та інших тілесних та соціальних відмінностей) призводить до того, що робочі місця навмисно сліпими до різних видів гендерної та соціальної дискримінації.

Кавіта, оскільки ти вважаєш, що слід давати періодичну відпустку, яка, на твою думку, ідеальна кількість днів? Чи бачите ви, що це впроваджується найближчим часом?

Кавіта Кришнан: Не думаю, що я або хтось може запропонувати «ідеальну» кількість днів для періодичної відпустки. Ми потрапляємо в часи, коли працівникам і працівникам доводиться боротися за захист і впровадження кожного окремого трудового законодавства. Навіть декретні відпустки та виплати здебільшого застосовуються лише там, де є профспілки, які борються за їх реалізацію. В іншому випадку роботодавці порушують закони. Те саме стосується періодичної відпустки.

Кавіта Кришнан є членом Політбюро CPI (ML) та секретарем Всеіндійської прогресивної жіночої асоціації; Барха Датт - старший журналіст і редактор Mojo